Областной ассоциации чувашей «Тӑван» исполнилось 35 лет. Чуваши – тюрки по этническому происхождению и православные по вероисповеданию. Чтобы понять, чем сегодня живет тюменская областная ассоциация, необходимо заглянуть в старый железный сундук, разгадать национальную вышивку и вслушаться в песню. Культура чувашей начинается не с официальных дат, а с традиций, вещей и слов, которые передаются из поколения в поколение. Tumentoday.Ru

В 2026 году областной ассоциации чувашей «Тӑван» исполнилось 35 лет. Эта общественная организация является одной из учредителей Чувашского национального конгресса и Российской национально-культурной автономии чувашей. За цифрами и статусами стоит живая история: фамилии, диалекты, рубашки, украшения, песни и люди, которые помнят, откуда они родом.

В ансамбле чувашской песни «Тӑван» Валерий Ильдуганов – единственный мужчина. Его открытая улыбка сразу располагает к знакомству.

– Моя фамилия переводится как «бери и отдыхай»,– весело заявляет 62-летний мужчина.

– Мы с вами где-то рядом! Моя с татарского языка переводится как «богатый праздник», – отвечаю я.

– К слову, вернуться к истокам мне помогли татары,– добавляет Валерий.

– Это как?

– Когда я переехал в Тюменскую область из Чувашии, здесь в 1991 году немцы и татары уже создали свои национальные общественные организации. Тогда я задумался: «А мы чем хуже?» Так мы с единомышленниками и инициировали создание нашей ассоциации,– вспоминает Валерий. –С женой дома говорим на чувашском языке. Старшие дети немного понимают. А вот внуки, к сожалению, уже не очень. Но когда говорим слово «укҫа», что переводится как «деньги», внучка сразу догадывается, о чём идет речь (смеется).

Память о корнях живет не только в языке. У Любови Павловой, руководителя областной чувашской ассоциации, она хранится в старом железном сундуке.

– Там лежит холщовая рубашка, которую вышил мой дед. Он 1870 года рождения – ровесник Ленина. Но рубашка его сохранилась. Мужчины-чуваши всегда славились умением хорошо вышивать,– рассказывает Любовь. –Чувашская вышивка уходит истоками к рунам. У нас есть алфавит символов, благодаря которому можно расшифровать наши узоры.

Вышивка на костюме могла рассказать о возрасте, статусе, состоянии его хозяина и принадлежности к определенному роду. Линиями вышивали жизненный путь и дорогу, а животное символизировало трудолюбие. Некоторые узоры означали конкретные имена людей и их предков, названия населенных пунктов. А еще, согласно поверьям, чувашская вышивка на нарядах служила оберегом, защищала от злых духов. Чем богаче был узор, тем более праздничным считалось одеяние. Но на мужском костюме вышивка была чуть более скромной, чем на женском. На рубахах для мужчин вышивали, как правило, узоры, которые символизировали воздух и огонь.

Пожалуй, самый древний и самый сильный образ чувашской вышивки – древо жизни. Оно прорастает на костюмах, тянется сквозь весь национальный орнамент. Еще один важный по значимости символ – солнце. Чуваши считают его источником жизни. В вышивке его обозначают по-разному: кругом, крестиком, квадратом и восьмиугольником. Иногда рукодельницы изображают солнце с ногами. Всё из-за того, что древние чуваши считали его живым существом.

– Основа чувашского национального костюма – кĕпе. Это, как правило, белая длинная рубаха. А поверх нее женщины надевали вышитый фартук или передник – в разных районах их называют по-своему,– объясняют чувашки Ольга Фёдорова и Галина Макарова. –На голову женщины надевали разные уборы – в зависимости от своего статуса. Пока девушка была незамужней, она носила тухью – шапочку с острым наконечником. Когда она выходила замуж, меняла ее на масмак и хушпу. Масмак больше похож на расшитую повязку, а хушпу – это праздничный головной убор, расшитый бисером и украшенный серебряными монетами. Он тоже в виде шапочки, но наконечник на нем уже усеченный.

– Монетки в костюме чувашей считаются защитой. Их делали, как правило, из серебра. До ХХ века такие украшения носили все чувашки. Но в годы Великой Отечественной войны многие отдали их на покупку танков и другие нужды фронта. Поэтому до наших дней почти не сохранились украшения наших бабушек и прабабушек,– добавляет Любовь Павлова.

У чувашей очень распространены так называемые «именные» фамилии – Иванов, Петров, Сидоров. Так получилось, потому что раньше в Чувашии почти все фамилии были образованы от имени отца.

– Вот пример моей семьи. Мой дедушка – Трофимов Павел Трофимович. Его отца звали Трофим, и фамилия дедушки произошла от этого же имени. Мой папа родился в 1932 году и получил фамилию Павлов, потому что он сын Павла. Мой отец – Павлов Пётр Павлович. А я уже ношу фамилию Павлова как унаследованную,– рассказывает Любовь. –Еще по старым документам XIX века замечала, что у бабушек и дедушек фамилии разные. Оказывается, раньше женщины не всегда брали фамилию мужа. Поэтому у бабушки осталась ее девичья фамилия, а у дедушки – своя, – объяснила руководитель ассоциации Любовь.

Фамилии – часть истории чувашей. Другая ее страница – география.

– Чуваши делятся на верховых, средненизовых и низовых. Всё потому, что Чувашия находится в Поволжье. Поселения располагались на берегах Волги. А у реки можно выделить низ, середину и верх. По месту жительства их и называли: низовые – кто живет в низовье Волги, верховые – кто обосновался в верховье, а средненизовые – кто поселился в средней части. Так они именуются и по сей день. У каждых есть свой диалект и отличия в национальном костюме. Низовые, например, носили одежду из ткани в клетку. У верховых и средненизовых такого нет,– объяснила Павлова.

В центре чувашской культуры есть музей, где время будто остановилось: там хранятся платья и костюмы, которым больше ста лет.

– Их нам передали бабушки. Кому-то удалось сохранить свои повседневные наряды, привезенные из Чувашии. А некоторые сами уже сшили их здесь, на Тюменской земле, – объясняет хранительница музея Ольга Фёдорова.

У тюменских чувашей есть и своя газета. Она выпускается с 2004 года и выходит один раз в месяц тиражом 1 000 экземпляров. Называется так же, как и ассоциация – «Тӑван».

– Пишем мы и на русском, и на чувашском. Так получилось, что многие местные чуваши говорят на бытовом чувашском и не особо знакомы с литературным его вариантом. Поэтому часть материалов мы печатаем на русском, чтобы всем было понятно,– объясняет редактор газеты Ираида Маслова. –Мы раздаем ее на разных мероприятиях. Газета рассказывает о том, чем живут чувашские деревни области, о семьях, где традиции передают из рук в руки, и о событиях, в которых участвуют члены нашей ассоциации.

Несколько раз в неделю областной центр чувашской культуры оживает: здесь звучат живые голоса, плывут строки народных песен. А сегодня для них есть особый повод – ансамбль «Тӑван», которому уже больше тридцати лет, занял призовое место на всероссийском конкурсе.

– Чуваши – самый музыкальный народ! Это отметил великий этнограф Валентин Александрович Мошков, который изучал в XIX веке народы Поволжья,– отмечает Галина Макарова, которая называет себя аксакалом ансамбля. –Чувашская песня строится на образном сравнении. В первой половине песни идет сопоставление с природой. Мы – люди природы, земли, леса, неба. А во второй – выражаются эмоции народа или человека.

Последний год ансамблем руководит Таджихон Габдулханова. Чувашский для нее – не родной язык. Но за то время, что она работает с коллективом, стала его понимать.

– Творческий язык – единый. Неважно, на каком языке поешь – ты передаешь эмоции. Любая нота, трагическая или позитивная, выражает чувства. Ты понимаешь всё образно: через глаза, губы, руки, движения. Этот язык понятен каждому,– рассказывает руководитель ансамбля Таджихон. –А чувашская музыка – очень мелодичная и лиричная, в ней нет резкости.

Факт: Ансамбль чувашской песни «Тӑван» стал лауреатом III степени во всероссийском межнациональном фестивале-конкурсе «Народная песня». Жюри возглавлял народный артист России, композитор Максим Дунаевский.

Как отмечают члены ансамбля, песня занимает важное место в культуре чувашей.

– У чувашей есть песни на любой случай: встретить, проводить, отпраздновать, оплакать. Вот, например, мы вам сейчас песню спели. Там есть такие строчки: «Прежде чем поговорить, давайте споем. Я пришел петь песню, а на беседу приду в следующий раз». Вот что такое для чувашей песня!– объясняет Макарова.

– Чаще всего чувашские народные песни – о дружбе, Родине, родственниках, любви и страданиях,– говорит Нина Рахманова.

– А почему страданиях?

– Там, где есть любовь, там всегда страдания (смеется).

Песня сопровождала и застолье, и прием гостей.

– В гости друг к другу ходили чаще когда? Осенью, когда заканчивались сельскохозяйственные работы. Хозяева приглашали заранее: «Через два дня, послезавтра, у нас пир». Дали извещение – и все начинают готовиться. А родни в округе было много: кто-то замуж вышел в другую деревню, кто-то женился. Но всё равно собирались – на лошадях добирались, кто как мог. Приезжали, а хозяева обязательно встречали гостей хлебом-солью, национальным напитком и специальной песней!– рассказывает Галина Макарова. –А когда гостей провожали, обязательно ставили на стол кашу или шӳрпе – суп. Потом уже гости пели прощальную песню – благодарили хозяев за гостеприимство. И так, пока со двора не уйдут.

Традиции чувашей в Тюменской области живут не только в памяти старейшин – их подхватывает и молодое поколение. Одна из тех, кто несет это наследие дальше, – Ольга Бараняк.

– Мои родители – из села Канаш Нижнетавдинского округа. У нас там уже очень давно есть ансамбль чувашской песни. И родители мои в нем пели, и я в детстве,– вспоминает Ольга. –В ассоциации я уже лет 12. Здесь я поняла, что обладаю богатым культурным наследием! И могу нести его другим людям и своим детям. У меня их трое. Потихоньку учу их чувашским фразам и словам. У младшей дочери – ей пять лет – есть свое национальное платье. Я сама его сшила. Она в детском саду на празднике, посвященном дружбе народов, танцевала чувашский танец. Чуть подрастет – будет участвовать в конкурсе «Чувашская красавица».

У Ольги дома есть уголок чувашской культуры. Там висит ее национальный костюм – она купила его в этом году в Чувашии. Рядом – сделанные своими руками тканые салфетки и рушники, разные украшения.

– Жаль, что мои родители не сохранили свою национальную одежду. Я бы с радостью отреставрировала ее и оставила на память своим детям.

Народный поэт Чувашии Порфирий Афанасьев писал:

Сияют радужно веками

Узор чувашский и наряд,

Неугасимыми лучами

На всю Вселенную горят.

В них нитей блеск, росинок бисер,

В них звон монист и звезд игра…

Вот некоторые чувашские загадки:

1. В дремучем лесу кипит молоко.
2. Пока отец выйдет за ворота, ребенок доходит до Москвы.
3. Двое смотрят, двое слушают, а один говорит.
4. Над лачугой один сыр.
5. Летом одевается, зимой обнажается.
6. Не огонь, а всё же жжется.
7. Плешивая голова, четыре глаза.
8. Малюсенький, кругленький, весь мир обойдет.
9. Души не имеет, крови нет, а летит быстрее птицы.
10. Барские сани без оглобель.

Ответы на загадки:

1. Муравейник.
2. Дым.
3. Голова.
4. Месяц (луна).
5. Лес.
6. Крапива.
7. Пуговица.
8. Монета.
9. Самолет.
10. Галоши.

Читайте также:

• Более 5 тысяч личных историй объединил «Тюменский орнамент»
• Вайбкодинг и дата-центр претендуют на «Слово года – 2026»
• Ляйсан Айдбаева